جزمه حذف آخره - حرف العلة - الألف المقصورة - وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به . منكم : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول « من » ولأن « من » حرف جر بياني . . التقدير : حال كونه منكم والميم علامة جمع الذكور . والجملة الفعلية « يتولّهم منكم » صلة الموصول « من » لا محل لها من الإعراب بمعنى يتخذهم أنصارا . فَإِنَّهُ مِنْهُمْ : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . الفاء رابطة لجواب الشرط . إنّه : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب اسم « إنّ » من : حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر « إنّ » التقدير : يكون منهم أو صار منهم . إِنَّ اللَّهَ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . اللّه لفظ الجلالة اسم « إنّ » منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة . لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ : الجملة الفعلية : في محل رفع خبر « إنّ » لا : نافية لا عمل لها . يهدي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . القوم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . الظالمين : صفة - نعت - للقوم منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته « الظالم » . * * لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى : يقال : نصرته على عدوّه ونصرته منه نصرا : بمعنى : أعنته وقوّيته واسم الفاعل « ناصر » ونصير وجمعه : أنصار والاسم منه هو « النصرة » وتناصر القوم مناصرة : بمعنى : نصر بعضهم بعضا . وأما لفظة « النصراني والنصرانية » وربما قيل : رجل وامرأة نصرانة فهي نسبة إلى قرية اسمها « نصرة » قاله الواحديّ . . ولهذا قيل في الواحد - المفرد - : نصريّ - على القياس - وجمعه : النصارى ثم أطلق لفظ « النصراني » على كلّ من تعبّد بهذا الدين وقيل : اسم القرية المذكورة هو « ناصرة » ولم يستعمل « نصران » إلّا بياء النسبة ونصّره تنصيرا : أي جعله نصرانيا . وفي الحديث : « فأبواه يهوّدانه وينصّرانه »